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编者按：“北大红楼同建党精好意思相干，北大是新文化畅通的中心和五四畅通的策源地，最早在我国传播马克思主义思惟，亦然咱们党在北京早期创新步履的历史见证地，在建党进程中具有要害地位。”2021年6月25日，在党的百年华诞驾临之际，中央政事局就用好红色资源、赓续红色血脉举行第三十一次集体学习。习近平总通知带领中央政事局同道来到北大红楼、丰泽园毛主席故园，并在独揽中央政事局第三十一次集体学习时发表上述讲话。

北大红楼在党的历史上具有记号性意旨，机动阐述了中国共产党是若何来的。在百余年前阿谁风雨晦暝的年代，正是北大红楼，成为了早期中国共产党东说念主出身的摇篮：在这里，陈独秀主编的《新后生》高举民主与科学的大旗，掀翻了雷厉风行的新文化畅通，一群受新思潮影响的后生学子为挽救民族危一火，组织发动了伟大的五四爱国畅通；在这里，“播火者”李大钊创建了中国最早学习、研究和宣传马克思主义的社团——马克思主义研究会，“亢慕义斋”墙壁上“不破不立，不立不破”的口号提示着宽绰跳跃后生建树马克思主义信仰，为建立一个“赤旗的世界”而永恒激越；在这里，毛泽东如饥似渴地罗致各式新文化、新思惟，多量阅读了马克思主义著述，探讨研究各式社会主义学说，最终采取了我方的东说念主生目的和政事信仰，完成了从民主主义者向马克思主义者的转化……据统计，在党的一大召开时，宇宙58名党员中有24东说念主或径直在北大入党、或在北大学习使命过，宇宙8个地点建立的早期党组织中有7个地点负责东说念主与北大相干。如果说召开党的一大的上海兴业路76号是中国共产党的“产床”，那么北大红楼等于她的滋长之地。

“星火燎大原，开首成瀛海。红楼弦歌处，毛李笔砚在。”以北大红楼等为代表的中国共产党早期北京创新步履原址所承载的历史，是中国思惟发蒙和民族觉醒的转化点，是中国新民主主义创新的伟打开端，在近代以来中华英才追求民族孤独和发展跳跃的历史程度中具有里程碑意旨，在中国共产党历史和中国创新史上占有极其要害的地位。不错说，北大红楼不仅是中国后生畅通的原点，更开启了中国共产党东说念主万千景色的百年征途。中国创新的火种，正是从北大红楼着手燃烧播种到宇宙各地，进而照亮了中华英才历史的天外。

“红楼飞雪，一时些许勇士。”

北京大学华文系博士研究生陈斓的新作《红楼：北京大学与中国共产党的创建》（简称《红楼》），正由此而来。全书聚焦于1916年红楼奠基至1921年中国共产党成立本领的“勇士”与“风骚东说念主物”，在红楼为探求知问与救国真谛所作的诸多探索：上篇“学问”，自蔡元培入主北大后的诸多教育转换讲到以红楼为策源地的五四畅通；下篇“真谛”，从五四落潮期不同后生们的抉择讲到中国共产党的出身。红楼短短数年的探索与创新推论，不外历史长河之刹那，但而今看来，正是“红楼”时期的诸多探索，为中国社会开导了全新的可能性、为中国历史翻开了簇新的一页，也铸就了一个矢志于“为中国东说念主民谋幸福、为中华英才谋回答”的先进组织最原初的精神试验和精湛价值追求。

《红楼》一书行将由中国后生出书社出书。从即日起，《中国后生》杂志全媒体特开设专栏“红楼星火”，对该书稿进行连载，以飨广大读者。

孤独寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击漫空，鱼翔浅底，万类霜天竞解放。怅寥廓，问茫乎地面，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔岁月峥嵘稠。恰同学少年，风流跌宕；书生意气，挥斥方遒。指点山河，激扬翰墨，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？——毛泽东《沁园春·长沙》，1925年

他来了

1918年8月17日，一列从汉口开往北京的火车，在河南突遇一场不期而至的暴雨。那一天，因激流冲垮铁路路基，20多位身着长衫的年青东说念主不得已在河南漯河下了车。从火车荆棘来后，雨水很快渗入了他们脚上的布鞋。一位后生一边走一边牢骚说念：“不知说念前边被激流冲垮的铁路何时才能修好？去北京，就这样兴师不利。真要去法国，面对波澜滂沱的波浪，不知说念还有多大的祸患呐！”

这时，走在前边的一位身段高挑、长发蓬松的诗东说念主乐不雅地说说念：“万事起头难，路老是东说念主走出来的嘛！咱们立志改造中国与世界，还怕这点祸患吗？”这位高个子后生就是组织新民学会的毛泽东，他们一转东说念主就是赶赴北京经营赴法半工半读事宜的湖南学生。

萧三这样刻画湖南一师期间的毛泽东的形象：“他高高的身段，微微有点弓的背，把稳的大踏的脚步；有大界限，但正直奉公，又无时势枉然和个东说念主出锋头的风趣的步履。”“略低着或者偏着头听别东说念主说话，而我方只是‘嗯嗯’‘是的’的回答，在倾听对方说完之后，他丝丝入扣地对读者的分析，提议要点，作念成论断，他的每句话皆很中肯，皆能启发东说念主再往前进，再往弘大处着想。”[1]

毛泽东在漯河车站停了整宿，第二天和罗章龙等东说念主坐临时车到了许昌车站。毛泽东率领几位后生到隔邻农村检会了约半天，归来后对大家说：“你们在车站先等等，我和罗章龙、陈绍休（陈昌）再到许昌老城去望望。”

毛泽东一转向隔邻的农民了解魏皆的情况，走路赶赴凭吊魏皆奇迹。

面对莽莽古原，毛泽东咨嗟万分，和罗章龙联句赋了一首咏怀诗《过魏皆》：

横槊赋诗意飞扬，（罗章龙）

自明本志好文章；（毛泽东）

零碎异代西田墓，（毛泽东）

铜雀荒沉溺夕阳。（罗章龙）

毛泽东终身崇敬曹操，因为他以屯田轨制融合了中国朔方，为中华的大一统奠定了基础。

中国融合的基础不才层组织的建立，建立下层组织的办法在于寓兵于农，在于寓农于兵——毛泽东后生期间就有如斯的弘大见解，他明察了寰宇兴一火的根底，而这种见解，是那时的北大常识分子皆不具备的。

这亦然他崇敬曹操的原因。

萧三其后回忆说，湖南一师期间的毛泽东似乎“一切皆有办法”“有异乎寻常东说念主的创造性”，更为要害的是他有军事天才，关于“兵的问题，十分关爱”——这在一般学生中，是最为异乎寻常的，因此，大家径直称他“毛才子”“毛奇”。[2]

辛亥创新爆发后，18岁的毛泽东在湖南新军军营参加了新军，这关于那时的念书东说念主来说，是一个了不得的决定。1912年2月，因溥仪退位，从戎半年的19岁的毛泽东才决心要退役，那时他认为封建帝制已被推翻，那就要赓续念书。

毛泽东其后对斯诺说，“我同队里有一个湖南矿工，和一个铁匠，我极可爱他们”。[3]毛泽东可爱与士兵们在沿路，士兵们也异常可爱他，因为他能匡助他们写乡信。他还对斯诺说，阿谁时候他的饷银是七元一月，比其后在北大藏书楼使命时低一块钱，但比他当赤军首长的五块钱多两块。他津津乐说念，那时他用两块钱吃饭，还要买水，其余的钱皆用来买报纸了。

近代以来，湖南爆发了两场创新，一次创新是辛亥创新形成的，另一次就是赶走张敬尧畅通。在第一场革掷中，毛泽东当了兵，在第二场革掷中，毛泽东是发动者和试验上的首长。

1917年，当北大发起的新文化畅通插手热潮时，中国的南北政府正在进行打仗，打仗的胶著线就在湖南。阿谁时候，毛泽东正在一师念书，而他的军事才能第一次阐扬出来。萧三回忆说，阿谁时候，毛泽东就发扬出是指挥打仗的天才，这个天才，是一般书生所完全不具备的。

其实，来北京前，毛泽东在长沙，依然是一个胆识过东说念主的“名东说念主”了。

据《毛泽东年谱》载:

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1917年11月15日，在南北军阀混战，北军败走，南军未到长沙之际，北军溃军王汝贤部在第一师范隔邻逗留。这时，毛泽东以校友会总务的时势，把学生志愿军组织起来，设防学校周围山头。当溃军向北转移时，鸠合视察分所，利用他们的真枪射击，志愿军放鞭炮趋附，高喊“缴枪没事！”溃军不知虚实，惊惧失措，纷繁缴械，由商会出钱罢了。全校师生议申报，“毛泽东浑身皆是胆”。[4]

多年之后，毛泽东对斯诺回忆起他在北大结子的后生才俊们说，“在我服务北大时所遇的东说念主中，有两个现时是南京政府的高档仕宦（陈公博、段锡一又），一个是中国苏维埃政府的副主席（张国焘）”，“文东说念主举义，十年不成”——而就军事斗争教授来说，北大东说念主中独逐个个能与毛泽东比较的就是张国焘，但张国焘并莫得孤首创立过戎行，他其后只是被共产国际派到了鄂豫皖凭证地，接办了红四方面军的指导使命。

从后生期间起，毛泽东就是个“兵马书生”——这是他极大的特殊性。

毛泽东的又一个天才之处在于他的组织材干，他创立了新民学会，并以此为基础，创立了中国共产党的湖南支部。以至于萧子升其后说，如果不是毛泽东，新民学会的大部分红员也许皆不会成为共产党东说念主。试验上，他们当先之是以成为共产党东说念主，与其说是因为信仰马克思主义，还不如说是因为信仰毛泽东的组织材干和做事材干。与其说他们遴荐了俄国说念路，还不如说他们遴荐了跟毛泽东走。

早在几个月前，1918年6月，毛泽东等新民学会会员从湖南第一师范毕业，使命和生存尚无下跌，他们强横地磋商着毕业后的长进。是使命、赓续深造？照旧出省、出洋？

方正这群有逸想抱负的后生在急迫地寻找毕业长进时，蓦然收到之前他们在湖南第一师范学校的恩师、时任北大教师杨昌济的来信（一张明信片），信中提到留法半工半读畅通，蔡元培、吴玉章、李石曾等东说念主组织的华法教育会在北京等处开办了留法半工半读缱绻班，正在招生，但愿他们赐与探求。这封书信，立即引起毛泽东等东说念主的浓厚风趣。

留法半工半读畅通，是蔡元培、李石曾、吴玉章等东说念主倡导的。第一次世界大战初期，法国政府曾招募十几万华工去作念打仗勤务，尔后赓续在中国招募工东说念主。居留法国的蔡元培、李石曾等东说念主以为这是让中国后生赴法国粹习的机会，于是创办了留法半工半读会，倡导“勤于作念工，俭以求知”。蔡元培归国后在北京设立法华教育会总会，宣传半工半读东说念主员赴法半工半读。

1918年6月下旬的一天，毛泽东、何叔衡、萧子升、蔡和森等新民学会会员在湖南一师附庸小学召开会议，磋商会友“向外发展”问题。

蔡和森对毛泽东说：“天然严复、梁启超、孙中山皆在向西方学习，但皆莫得找到救国的真谛。但这并不等于绝了路。现时情况变了，俄罗斯发生了十月创新，建立了劳农政府。究竟他们是若何告捷的，值得去学习，虽因北洋军阀的拒绝，不可能径直以前，但不错到围聚俄罗斯的西方去，这是最佳的机会，咱们不成放过。”

毛泽东对此示意赞同，他说：“向外发展，是新民学会成立会议上就细目了的方针。留法半工半读，咱们不仅要动员学会会员去，而况要发动全社会有志后生去。咱们的同道应该散于世界各处去检会，海角海角皆要去东说念主，不应该堆积在一处。”经过磋商，大家“关于留法畅通认为必要，应费力进行”，并派蔡和森等先期到北京打前站，“专负进行之责”。

蔡和森带着新民学会会员的重托和期待，先行于6月26日来到北京，暂住在豆腐池巷子9号（今15号）杨昌济家中。

蔡和森到北京后，给毛泽东寄了一封信，信中说：

三年之内，必使我辈团体，成为中国之重点点。

……

兄关于会务，本有经纶寰宇之大经，立寰宇之大本的意趣，弟实极其怜悯，且尤不讳忌嫌疑于政党、社会党及诸清流所不敢为者之间。以为清流既不振，心性不纯洁者又不可，吾辈不努力为之，尚让何东说念主去作念？尚待何时去作念？此戋戋之意，相与共照也。[5]

这封信中泄漏出几个风趣，其一是认定毛泽东本有经纶寰宇之大经，立寰宇之大本的身手与气概；其二是说如今掌权的东说念主心性不善、蝇营狗苟，是一般窝囊之辈；其三是说，以北京大学为代表的常识分子，不外是受蔡元培影响的“清流”，他们天然心性和煦，有些新常识，但过于高傲，也莫得什么推论做事的材干。因此，但愿就交付在新民学会和毛泽东的身上。

蔡和森的话极有预料性——多年后，新民学会会员大多成了中国共产党早期党员，担当起中国创新的重负。

毛泽东其后对斯诺这样说：“新民学会的许多东说念主，其后在中国共产党和中国创新史中成了盛名东说念主物，会员的大部分，在1927年国民党清党时皆被杀了。”

经杨昌济先容，蔡和森访谒了蔡元培和李石曾，他先容了湖南后生学子要求赴法半工半读的情况，但愿赢得华法教育会的支撑。那时的华法教育会，对如何组织后生赴法半工半读还莫得具体的安排，因此，蔡和森意志到有许多复杂问题需要处理。

留法半工半读能否成行、新民学会会员如何向外发展等一系列问题亟待处理。蔡和森要紧需要有东说念主和他沿路商量。

于是，蔡和森屡次致信毛泽东，他示意留法半工半读“颇有可为”，办好这项使命“唯有润之兄最宜”。

经蔡和森反复催促，在安顿好患病的母亲后，1918年8月15日，毛泽东、萧子升、罗章龙等24名后生，离开长沙，赶赴北京。这是他们第一次走出湖南，这一年毛泽东25岁。

8月19日，毛泽东、罗章龙比及达北京。毛泽东和蔡和森寄居在杨昌济家中，继续到达的其他会员分住在几个会馆里。由于离别居住，研究起来十分未便，不久，毛泽东和蔡和森、萧子升、罗章龙等8东说念主搬到景山东街三眼井吉安东夹说念七号。8个东说念主挤住在一间10平方米的小屋里，一个大通炕占了一多半，名副其实的“一间房子半间炕”。白昼还好，一到晚上，大家挤在一个炕上，挤得险些皆透不外气。如果确凿熬不住要翻身，必须先同两旁的东说念主打呼唤，不然根底翻不外来。其后在《新民学会会务回报》里，毛泽东把这里的生存刻画为“隆然高炕，大被同眠”。

毛泽东的又一个秉性是“诠才末学，心胸寰宇”，物资上的“穷”，与意志上的“无尽”，一直在他身上高度地融合着。

尔后，在北京的严寒里，“北漂”毛泽东穿着与同乡后生共用的一件大衣，生存过得十分贫苦。他后生期间的好友罗章龙其后回忆说：

运转，大家在外吃饭，食费精采且不风俗，于是商议自行炊爨，各事所宜，无分劳逸，体弱及事冗者亦伴食无碍。尝因短少炊釜，乃以珐琅面盆作念锅。北京米贵难买，通常以炒面调成糊，加葱花、盐末充食。一次子升(萧子升，杨昌济的另一位称心弟子)作念了一面盆浆糊，大家外出劳累了一天，虽饿亦无法下咽。房主是一满族少妇，东说念主极羞臊，正常很少外出，只从窗户里探望咱们，有事则让其七八岁的赤子子来通话。她见咱们不会作念面食，以为可笑，便亲身出来教咱们发面蒸馍。还有送水的山东东说念主老侯，也甘心襄助，他说：“我不要你们工钱，我作念好馍和你们沿路吃就不错了。”并将我方的炊具也搬来，每天为咱们作念饭，和咱们沿路吃馍馍、咸菜。

咱们八东说念主唯有外套二件，外出时顺次着穿。因室庸东说念主多地狭不足以回旋，入冬以后，昼则往沙滩北京大学第一院藏书楼有瞻念看室避寒，夜则返寓围炉共话！[6]

“与天激越，其乐无尽；与地激越，其乐无尽；与东说念主激越，其乐无尽。”早在湖南的时候，寒冬时节，毛泽东就风俗用冷水沐浴，大雨滂沱时，他在旷野奔波、于江河湖泊中搏击风波。他对斯诺说，“咱们又是热心的体育家”，正是靠着后生期间的这种身段雕刻，他其后才走已矣长征路。

第一次到北京，虽是毛泽东第一次离开湖南的远行，但此时的他充满自信。毛泽东等东说念主到达北京后不久，湖南继续到京准备赴法的后生已达50多东说念主，成为东说念主数最多的省份。然而，他们的使命、生存濒临许多祸患，以致“会友所受不测的抨击和祸患确凿不少”。

为安置好湖南赴京后生，毛泽东草拟湖南后生留法半工半读估计，证据半工半读的意旨及要在国内作念好的准备。这一估计赢得华法教育会的认同。华法教育会召集专门会议，研究安排湖南后生的学习和赴法问题，最终同意为湖南后生开办留法缱绻班，分设在北京大学、保定育德中学、河北蠡县布里村，之后又在长辛店开办半工半读的留法缱绻班。

尔后，毛泽东又进一步为他们出洋作念准备，最要害的就是筹措赴法路费。在杨昌济和湖南旅京东说念主士范源濂、熊希龄等东说念主匡助下，最终争取到存在俄国说念胜银行的前清户部应退还湖南粮、盐两税的逾额余款的利息，看成湖南半工半读学生的赴欧旅费。范源濂这个东说念主天然对鲁迅不伤风，但关于湖南的一切事情皆十分热心，造福乡里，升迁同乡，在那时的官僚看来，这是很天然的事情。

这是毛泽东的又一个所长——他天然诠才末学，廉正奉公，但在为大家、为公务而筹资、搞钱方面，老是大有一套办法。

就这样，湖南后生源远流长地奔赴北京和保定等地，插手留法半工半读缱绻班学习。毛泽东的努力，受到半工半读学生的好评，新民学会会员罗学瓒在一封家信中写说念：“毛润之这次在长沙招致学生来此，组织缱绻班，出力甚多。”

毛泽东就这样来到了北京大学。那一年，欧战结果，新文化畅通依然处于热潮，天然几个月之前，北大学生就中日密约进行了一次和平抗议，但总起来说，北京的学术界、教育界和常识界，关于异日的“世界新规律”充满了心思的盼愿与幻想。

那一年，恰正是马克思100周年生日，但毛泽东其后在延安说，那时的他，关于马克思是谁，还了然无知。

1918年11月的一天，刚到北京豆腐池巷子不久，25岁的毛泽东同北大学生沿路辘集在中央公园（今中猴子园），目不别视地听着演讲。

这次讲演步履是为了庆祝第一次世界大战结果，中国为庆祝协约国的告捷，徐世昌总统下令宇宙休假三天，总共这个词中国皆痴迷在告捷的狂喜中。北京六万大众在太和殿前辘集，举行了汜博的庆祝游行。

11月1日twitter 拳交，第一次世界大战结果，好意思国总统威尔逊在国会演说中提议所谓“十四点和平原则”。一个充满公义、正义的新世界，似乎已展现它的伟大晨曦。渴慕民族孤独和疆土齐备的中国东说念主险些不假思索就掉进了“公理征服强权”的迷雾中，对好意思国产生了极大的幻想。

据许德珩回忆：

一九一八年十一月到一九一九年四月，这一本领学生们简直喜跃得要狂放了。庚子（一九〇〇年)义和团畅通的时候，对德国屈服赔罪而建立在北京东单牌坊最期凌的“克林德碑”也撤消了，改建为“公理征服”的牌坊，建树到中央公园去了（现时的中猴子园，解放后改为“保卫和平”牌坊）。[7]

胡适在北大演说中称赞说念：“这一次协商国事以能大捷，全靠好意思国的匡助。好意思国事以加入战国，全是因为要寻一个‘处理武力’的办法。”[8]

“把列国尽头的武力变成了世界公有的武力，就是变成了世界公有的国际视察队了。这等于处理武力的办法。”

陈独秀那时亦然维持好意思国的民主的，他在《每周驳斥》的发刊词中说：“好意思国大总统威尔逊屡次的演说，皆是光明耿直，可算得现时世界上第一个好东说念主。”[9]许多中国东说念主皆忠心沸腾：“威尔逊是个大好东说念主！”

傅斯年则自高地说，他不错把威尔逊的“十四条”一字不漏地背诵下来。

蔡元培演讲了两次，他的见解，远在那时的陈独秀、胡适之上。11月15日演讲《晦暗与光明的消长》时，蔡元培称协约国的告捷有四大意旨：

一是晦暗的强权论消逝，光明的合营论发展；二是贪念派消逝，正义派发展；三是莽撞主义消逝，子民主义发展；四是晦暗的种族偏见消逝，大同主义发展。[10]

同期，蔡元培乐不雅地预言：“协约国占了告捷，定要把国际间一切不对等的晦暗主义皆消逝了，别用光明主义来代他。”

其后胡适在《顾虑“五四”》的文章中说：

蔡先生这篇演说的结语亦然最值得综合的。他说：“世界的大势已到这个程度，咱们不成逃在这个世界之外，天然随大势而趋了。我但愿国内持强权论的，谨慎莽撞(独裁)主义的，好弄贪念的，执着偏见想用一片势力总揽宇宙的，皆快快澌灭了这种晦暗主义，向光明主见去啊！”这是很彰着的向当日的晦暗政事势力公开打仗了！从这一天起，北京大学就走上了干预政事的蹊径，蔡先生带着咱们皆不成脱离政事的努力了。[11]

不外，胡适的说法，显著莫得讲到蔡元培演讲的要害。因为蔡元培这里讲了两个思惟，对其后的中国产生了巨大的影响——其一是他说的“合营主义”；其二，就是他所谓“子民主义”。

今天看来，如果把子民换成做事者，把合营换成搭伙，那么，蔡元培所敕令的，正是这样一句话——“全世界的做事者，搭伙起来！”

但是，历史证明，走出这最关节的一步，是多么地繁重！而那时的蔡元培绝莫得料想，历史最终会走出这关节的、具有决定意旨的一步。

回望历史，咱们不禁咨嗟——因为信得过蜕变了中国的，其中就来自这样一句话所包含的机会。以致不错说，新中国的产生，其实就是从这里启程的，但是，“说者无心”——那时的蔡元培关于这句话所能产生的反响，其实完全莫得预料。

11月16日，蔡元培演讲《劳工圣洁》时，第一次抒发了他对“做事”的崇敬——如果不是艰辛大众的青睐或者认同的话。

他充满情谊地说：

各位！这次世界大打仗，协商国竟得临了告捷，不错消逝各种晦暗的主义，发展各种光明的主义。我昨日也曾说过，可见这次打仗的价值了。但是咱们四万万本家，径直加入的，除了在法国的十五万华工，还有什么东说念主？这不算异事！尔后的世界，全是劳工的世界呵！

我说的劳工，不但是金工、木匠等等，凡用我方的劳力作成成心他东说念主的奇迹，不管他用的是膂力、是脑力，皆是劳工。是以农是耕种的工，商是转运的工，学校教员、著述家、发明家，是教育的工。咱们皆是劳工。咱们要我方相识劳工的价值：劳工圣洁！

咱们不要提神那凭借遗产的纨绔儿，不要提神那卖国营私的仕宦，不要提神那剥削军饷的军官……他们天然奢靡点，但是良心上不足咱们的祥瑞多了。咱们要相识咱们的价值！劳工圣洁！[12]

蔡元培在这里指出，凡出劳力成心于我方和他东说念主的皆是“劳工”，自力餬口的“工”（做事）对个体东说念主格养成、群体的重大、逸想世界皆具有要害价值。

信得过发展了蔡元培的，不是胡适，而是李大钊。在蔡元培之后，李大钊则发表了演说《匹夫的告捷》，他讲说念：

咱们这几天庆祝征服，确凿是吵杂的很。然而征服的，究竟是那一个？咱们庆祝，究竟是为阿谁庆祝？我老浑强健讲一句话，这回征服的，不是搭伙国的武力，是世界东说念主类的新精神。不是那一国的军阀或成本家的政府，是全世界的匹夫……

这回大战，有两个成果：一个是政事的，一个是社会的。

政事的成果，是“大……主义”失败，民主主义征服……民主主义，劳工主义既然占了告捷，今后世界的东说念主东说念主皆成了匹夫，也就皆成了工东说念主。咱们关于这等世界的新潮水，应该有几个醒悟：第一，应知一个新命的出身，必经一番苦痛，必冒许多危急。第二，应知这种潮水，是只可迎，不可拒的。咱们应该准备若何能相宜这个潮水，不可违抗这个潮水。第三，应知这次和平会议中，断不许持“大……主义”的贪念政事家在那儿发言，断不许有带“大……主义”臭味，或伏“大……主义”根蒂的条目成立。即或有之，那种东说念主的提议和那种条目，断归无效。这场会议，只怕必须有主张公平取销国界的东说念主士占列席的多数，才开得成。第四，应知今后的世界，变成劳工的世界……但凡不作念工吃干饭的东说念主，皆是匪徒。匪徒和匪徒夺不正的金钱，亦然一种匪徒，莫得什么各异。

咱们中国东说念主贪惰性成，不是匪徒，等于托钵人，老是希图我方不作工，抢东说念主家的饭吃，讨东说念主家的饭吃。到了世界成一大工场，有工大家作，有饭大家吃的时候，如何能有咱们这样贪惰的民族容身之地呢？照此说来，咱们要想辞世界上圈套一个匹夫，应该辞世界上圈套一个工东说念主。诸位呀！快去作工呵！[13]

李大钊断言：这回征服的，不是搭伙国的武力，不是哪一国的军阀或成本家的政府，而是全世界的匹夫。

阿谁时候，不管蔡元培、陈独秀，他们皆认为：战后的世界规律，势必是好意思国指导的，中国要随着好意思国走，更无须说胡适和顾维钧了。而第一个提议会有一条不同于好意思国的俄国之路，中国要走俄国说念路的，就是李大钊。

尔后不久，李大钊在《新后生》发表的《布尔什维主义的告捷》一文中明确声称，第一次世界大战的结局是“民主的告捷，是社会主义的告捷，是二十世纪新潮水的告捷。这件功业，与其说是威尔逊等的功业，毋宁说是列宁的功业，是马客士(即马克思)的功业”。他把俄国社会主义创新看作是“20世纪中叶界创新的先声”，把布尔什维主义的告捷看作“是赤旗的告捷，是世界劳工阶层的告捷，是20世纪新潮水的告捷”，是“世界东说念主类整体的新晨曦”。他勇猛预言：“东说念主说念的警钟响了！解放的晨曦现了！试看将来的环球，必是赤旗的世界！”在宣传十月创新的进程中，李大钊从一个爱国的民主主义者转化为一个马克思主义者，从此，他义无反顾地承担起在中国传播马克思主义的历史包袱，并成为许多跳跃后生的精神导师。

说者也许无心，而听者特地。北京初冬的寒风卷起地上的落叶，呼啦啦地刮着，衣服单薄的毛泽东却感到内心涌起一股暖流，他被李大钊《匹夫的告捷》的演讲深深震憾了：这次打仗中顺利的“究竟是哪一个”？咱们大家“究竟是为哪个庆祝”？“咱们庆祝，不是为哪一国或哪一国的一部分东说念主庆祝，是为全世界的匹夫庆祝。”

此时，子民、匹夫、做事、劳工、合营、搭伙等这些精通的词语像是一束闪耀的光辉照进毛泽东年青的心。这令他想起自少年期间就萦绕在心头的问题——中国文体中的旧罗曼演义里的主东说念主公为什么莫得耕田种地的乡下东说念主？一切东说念主物皆是武士、仕宦或学者，从未有过一个农民英豪。

年幼的毛泽东对这个问题一直困惑不明，他商议了许多东说念主也答不上来。其后，他仔细分析了演义的内容，发现它们推奖的足够是武将、仕宦、学者、东说念主民的总揽者，而这些东说念主是不必种田的，异常是那些武士和英豪，皆是不必种田的，因为土地归他们总共和亏蚀，反而让农民替他们种田。《水浒传》里的英豪，哪一个是种田东说念主出身呢？

那时，少小的毛泽东就有一个逸想，但愿有一天农民能翻身作念主，成为更生存的主东说念主公。

当来京的湖南学子继续走进散步各地的留法半工半读缱绻班后，这时的毛泽东被蔡元培和李大钊的思惟所眩惑，蓝本在他心中充满情谊的法兰西之旅着手变得笼统起来。说到做事，在全世界各处皆不错做事，何苦去法国当劳工？说到做事者，中国随处皆是，何苦去异邦为中国的做事者争取权益？

但是，关于那时的北大常识分子和学生来说，哪一个东说念主信得过甘心去当劳工，去当工东说念主呢？留法半工半读，这只是关于渴慕留学的外地后生有眩惑力，而莫得一个北大东说念主，那时甘心去法国当劳工的。

毛泽东其后对斯诺说：“在阿谁时期，我的头脑是解放主义，民主校正主义及空想社会主义的有趣的搀杂物，我笼统地信仰‘十九世纪的民主主义’，乌托邦主义和老式的解放主义，但是我坚毅地反对军阀和帝国主义。”

也说不清从什么时候着手，毛泽东决定不去法国半工半读了。毛泽东曾跟新民学会会员周世钊说：“看译本比蓝本快得多。”“应先研究过吾国古今学说轨制的约莫，再到欧好意思留学才有可资比较的东西。”[14]

那时，后生毛泽东的想法是扎根“‘中国’这个土地”，“加以实地的调査及研究”。为此，他的第一次北京之行，就曾两次去长辛店机车厂搞调查研究。尔后，毛泽东曾想过留学日本，之后还想去苏俄留学，其后限于各种现实原因未能兑现。

最终，在京新民学会成员召开会议决定，在大家留法半工半读本领，毛泽东留住，负责赓续发展新民学会成员，看成中法两地新民学会成员的鸠合东说念主。

那天，北京下起了鹅毛大雪，白花花一片。毛泽东容身于落雪的巷子口，他昂首望向一片银装素裹中如火焰般绽放的梅花，堕入了沉思。沉冰封、万里雪飘的北国中意在他年青的胸宇涟漪。临别时，毛泽东坚毅地对蔡和森说：“我决心对中国的具体情况加以实地的调查研究，将来再到欧好意思留学才有可资比较的东西。”“咱们将来可要写围绕中国、围绕世界的大文章喽。不仅如斯，咱们还要改造社会，用我方的双手，建造一个一干二净的中国。”

大家沿路去法国，前途皆有了下跌，唯有留住的毛泽东莫得安排，他那时但愿找一个在北大打扫教室的使命，事理是——如斯以来，他就不错随时在教室旁听了。为了这样一份打扫教室的使命，毛泽东经杨昌济的保举，去找了李大钊。

1918年11月的北京大学藏书楼，清新的阳光照在校园的红墙上，显得格外灿烂。后生毛泽东手持一封杨昌济的先容信，第一次走进沙滩红楼，在一楼的藏书楼主任室，他见到了仰慕已久的著名学者李大钊，内心异常激昂。

李大钊身穿一件褪了色的蓝布袍子，以诚朴忍让的作风，面带浅笑地心思迎接了毛泽东。文明儒雅、毫无学究气的李大钊，令毛泽东倍感亲切。当李大钊商议毛泽东读过哪些书时，毛泽东便通达情愫地空谈起来。他激昂地说：“列强的凌暴，军阀的反动，社会的晦暗，使我痛感国度坏到了极处，东说念主类苦到了极处，社会晦暗到了极处。我立志研究一个削株掘根的门径，从根底上找到救国救民的门径。”

李大钊认真凝听毛泽东的自我先容，还有他的救国想法，时常投以称许的眼神，并真诚地空谈了我方的看法。李大钊不由得对这位雷同出身农家、心胸寰宇的湖南后生有些惺惺惜惺惺，并发自内心性奖饰这样裕如情谊的后生。

毛泽东曾跟一又友说：“北京的生存用度对我来说太高了。我是借了一又友的钱来到皆门的，到了以后，非立时找使命不行，我但愿简略得一个打扫教室的使命。”那天，在说话快结果的时候，李大钊笑着说：“打扫教室，并不好专心学习，你这样酷好念书，我给你安排一个文籍料理员的使命，这样不错得些念书的便利，不外酬金每月唯有八块大洋。”8元，同教师的两三百元比较是少了，但那时因母亲病重，毛泽东身上确凿没钱，能谋得这样一个既能阅读，又能组织留法半工半读的步履，还能赚取浮浅的生存费，他对这份使命很闲逸，便寒冷地答理下来了。

那时的毛泽东并不知说念，李大钊资助了些许北大学生。为了资助学生，李大钊的薪水险些月月透支，刘仁静等东说念主始终秉承李大钊的资助，而严格说来，李大钊并莫得资助毛泽东，他只是给了毛泽东一个使命的机会，但就是这样一个机会，就是这八元工资，毛泽东一辈子皆心心想。

那天且归后，毛泽东把这个音问第一时期告诉了杨开慧，他喜跃地说：“这是我自湖南一师毕业后，总算有了我方的第一份使命，照旧文籍料理员，尽管月薪唯有八块大洋，但是我又有地点博览群书啦！”

早在湖南一师念书时，毛泽东就依然相识了本分杨昌济的儿子杨开慧，那时她照旧个14岁的小女孩。如今在北京再次再见，小女孩转瞬长成18岁的大密斯了，言语间泄漏着青娥的矜持。

在北京的日子里，毛泽东通常去杨家看望本分，随机也在杨家吃住，因此与杨开慧有了更多的战争。在毛泽东的指导和匡助下，杨开慧阅读了《新后生》《每周驳斥》《新潮》等杂志，战争到更多新文化新思潮。

毛泽东也曾对斯诺说，他和新民学会的成员没随机期谈恋爱，他们以为在这种国度急迫需要常识的时候，危机之秋，是不成商量女东说念主和私务的，但是，在北京他第一次堕入了爱情。

他们通常一同溜达于北大红楼演义念的树荫，紫禁城外的护城河畔、北海公园，再沿路走回饱读楼北边的豆腐池巷子杨宅。酷寒时节，北海上头正结着坚冰，白梅怒放着，杨柳倒垂在北海上，枝端吊挂着水晶似的冰柱，毛泽东想起唐朝诗东说念主岑参咏塞外冬雪的名句：“忽如整宿春风来，千树万树梨花开。”

毛泽东通常把我方写的日志、学习条记拿给杨开慧看，还沿路探讨局面，毛泽东的每一句话在杨开慧看来皆是那样有见解。她完全被毛泽东“指点山河”的英豪气概、激扬翰墨的乐不雅精神荧惑了。

夜晚，恶浊的蟾光下，杨开慧天然而又有活力的好意思显得格外动东说念主，小鸟依东说念主般地挽着毛泽东的手，和蔼地吟哦起她新作的一首诗：

高谊薄云霞，善良德行嘉。

抽赠娇丽菊，今尚独着花。

昼夜幽思永，楼台东说念主幕遮。

来岁秋色好，能否至吾家？

毛泽东听后浅笑着拥她入怀，杨开慧的内心充满无限的甘好意思，畅想着异日的好意思好生存：

领有一个信得过属于我方的小家庭，有可儿的孩子们，一排落地书架，上头摆满了他爱看的书。夜晚，当他挑灯夜读的时候，她在控制眼含爱意地陪着他。房前会种上樱桃、苹果、枣树，比及春天的时候，院子里的草莓红红的、甜甜的……

毛泽东回忆说：“亦然在这里，我碰见而况爱上了杨开慧。”[15]杨开慧其后也在自传中说：“不意我也有这样的走时，赢得了一个爱东说念主，我十分爱他。”[16]

从此，毛泽东在北京大学藏书楼第二有瞻念看室当起了料理员：迎接、登记有瞻念看者，料理十五种报刊杂志，兼打扫卫生。

年青的毛泽东对这份使命异常闲逸。每天早晨，毛泽东老是早早地来到藏书楼。他着手整理、登记今日的文籍报刊，然后趁东说念主少的时候，坐在藏书楼的边缘里看书。在这里，他读了许多以前在长沙未始读过的文籍、报刊，他如饥似渴地阅读，庸俗涉猎西方思潮中一些先进思惟，致力于从中吸吮改造中国的各种思惟表面，“只若是西方的新风趣，什么书也看”，这极大拓宽了他的视线。

毛泽东对斯诺说，他终身最大的爱好就是读报、办报，“在师范学校念书五年，我一共用了160元——连总共膏火在内！在这个数量内部，一定有三分之一是用在报纸上头的，而况，从1911年到1927年，即当我和中国当先的赤军中坚分子爬上井冈山时，我从未住手阅读北平、上海和湖南的日报。”

毛泽东在北大第一次知说念了做事、合营这圣洁的词，他受到了蔡元培和李大钊的匡助。在北京，他获利了伟大的爱情，而况，在北京，他信得过学会了办报——掌抓笔杆子。

对新闻研究和报刊宣传使命很选藏的毛泽东，曾在来京前就与蔡和森商量，到北京后要“一面办报，一面入学”。因此毛泽东进北大不久，我国第一个有组织的新闻学研究团体、被称为“中国报业教育之发端”的“北京大学新闻学研究会”刚成立，他就报名参加了，成为研究会的会员，通常参加会里的各项步履。

这个研究会的会长是蔡元培，最早的倡议者是邵飘萍。邵飘萍，1886年10月生于浙江东阳紫溪村，14岁中秀才，1906年考入浙江省立高等学堂（浙江大学前身）学习。1911年，被同盟会会员杭辛斋聘为《汉民日报》编缉，1914年春，因反对袁世凯弹压创新党东说念主东渡日本，学习法律政事。1915年头，邵飘萍起初向国内揭露“二十一条”内幕真相，1916 年春，他应邀归国，撰稿于上海《申报》《局面新报》《时报》，护国讨袁时，他被《申报》聘为特派记者，从上海赶赴北京。

早在1918年春，邵飘萍神话北约莫开设新闻讲演会，便写信给蔡元培，倡议设立新闻学研究会。经过充分酝酿和筹备，北大新闻研究会成立。邵飘萍因创办《京报》，未能参加成立大会，但其后研究会的试验使命照旧由他和徐宝璜共同独揽。

1919年2月19日，红楼第34教室，新闻学研究会正在举行改选大会。会场抱怨强横，会长蔡元培发出心思号召：加强学理研究，注再行闻推论，鼓吹中国新闻奇迹大发展。

毛泽东坐在教室一角静静地凝听，心中汹涌不已。蔡元培的话涟漪着他年青的心，他憧憬着中国新闻奇迹的异日，决定为此作念出我方的努力。

毛泽东在红楼听了一段时期的新闻课程，掌抓了基础的新闻表面常识，学到了办报办刊的试验材干。其中，令他印象最为长远的本分就是邵飘萍。邵飘萍主要评释《驳斥新闻之训导》和《新闻记者之社交术》，从组稿、采访，到裁剪、校对，再到排版、印刷，将一整套新闻业务常识和多年办报教授倾囊相授。他还亲身指导裁剪《新闻周刊》，提示会员如何从一周国表里新闻中中式题材，如何撰写新闻驳斥。

邵飘萍讲说念：“新闻是社会的耳目。”“与社会有莫大关系，报纸的任务就是供给新闻，代表公论，提倡说念德，传播常识，协助工交易的发达。”最要害的是要扼杀偏见、尊重事实。他通常勉励会员要品质签订，不受社会恶习熏染，不为功名富贵动摇。

邵飘萍的课给毛泽东留住了长远的印象，其后他在多个局面提到邵飘萍，皆亲切地称其为邵本分。毛泽东对跟邵飘萍之间这段倏得的师生关系，深怀感德之心。

在谈起北大旧事时，毛泽东曾深情地说，邵飘萍“对我匡助很大。他是新闻学会的讲师，是一个解放主义者，一个具有强横的逸想和优良品格的东说念主”。[17]

毛泽东除了在课堂上听邵先生授课外，还常去邵先生家求教，据邵飘萍夫东说念主回忆：“那时，毛主席是北大职员，夷易近东说念主，到我家里来，很有法式，叫飘萍为先生，叫俺邵师娘。”[18]

邵飘萍所传授的常识，给了毛泽东不少的匡助。不久毛泽东回湘创办的《湘江驳斥》，被胡适誉为北京《每周驳斥》的“小昆仲”，称其“见地很弘大，议论也很欢娱”。

1919年10月，北大新闻学研究会在文科事务室举行第一班研究期满式大会，毛泽东看成32东说念主之一，赢得了由会长蔡元培发给的“听讲半年文凭”一张。

在以后艰辛竭蹶的岁月里，毛泽东充分应用新闻宣传的兵器，撰写多量发东说念主深省的新闻作品和时政驳斥，这与他当年参加新闻学研究会的阅历密不可分。

毛泽东还参加了北京大学形而上学研究会。形而上学研究会于1919年1月成立，蔡元培为研究会指导东说念主，该会旨在“研究东西诸家形而上学，瀹启新知”。毛泽东在研究会中阅读了多量西方成本主义的形而上学著述。

如果说，这次北京之行还有一个要紧的获利，那就是毛泽东第一次深入到工东说念主之中。

今天看来，从五四新文化畅通转向学生爱国畅通，这是有势必性的，但是关于那时的北大来说，从常识分子畅通转向工农畅通，正如从工农畅通转向军事斗争一样，这并不具有势必性，而始创了这条说念路的，就是毛泽东。

毛泽东其后也曾对斯诺笑谈：当年，北大那些学生要东说念主，即使来藏书楼看杂志，也把他这个小小的料理员视为不存在，因为他们鄙弃工东说念主。而在毛泽东看来，他我方就是个工东说念主。正如他一贯以为，与士兵在沿路很快乐一样，他与工东说念主在沿路，很镇定，以致比与常识分子在沿路更镇定些。

毛泽东于1918年冬和1919 年春，曾先后两次到长辛店调查留法缱绻班情况，和准备赴法后生空谈学习、生存情况。他交代赴法后生要向工东说念主学习，学习他们受罪耐劳、敢于斗争等精神，这样到海外才能更好地融入当地的使命、生存。湖南华容县的何坤（何长工）于1918年，就是在这里进行半工半读、半工半读。尔后，又参加了五四畅通，着手秉承马克思主义，同庚底，赴法半工半读，并冉冉成长为别称勇猛的创新者。

解放后，何坤在《朔方的红星》一书中回归了这段在长辛店半工半读的阅历。他说，那时，在长辛店留法半工半读缱绻班的学生，每天上昼使命4小时，主若是在翻砂（锻造）、钳工车间、机器加工车间使命。每寰宇午，学习法文、机械课。天然生存条目艰苦，但是他们“追求跳跃、追求真谛的欲望，如饥似渴地希冀猎取点滴马列主义基础常识的要求，促使咱们手头刚有少许钱，便急迫地订阅书报杂志，争相阅读磋商。那时北京和上海等地的跳跃报刊，如《新后生》《湘江驳斥》《每周驳斥》《晨报》等，差未几咱们班里皆有”。

何坤还在文中深情地回忆了毛泽东在这里进行的两次创新步履：

1918年的残冬……他（毛泽东）身穿着灰布大棉袄，头发长得长长的，蓬起来，好像西方的一位心思奔放的诗东说念主，在那时故国很少有的重工业企业中着手了他的步履。他先到工场里去，在任工寰球中寻东问西地，从分娩细节到工场范围、方针，从总共这个词工场的收益到员工们的个东说念主生流水平，作了详备的调查。同期对长辛店留法缱绻班也进行了综合的调查和指令。他那一次是住在咱们班里。在工场转已矣，回到班里和咱们一谈，咱们就以为，天然时期这样短，他掌抓长辛店工场的情况，异常是那时员工的情况却异常综合。

毛主席第二次来长辛店，铭刻是在1919年的春三月……他又是先到铁路工东说念主中间去步履过了一番，然后回到咱们班上来。我于今还铭刻他那天晚上坐在我的炕上纵闲扯下大势和应该若何唤起工东说念主，说这是救中国的路。那言笑自如，发扬出无限的生命力与高度的教育。[19]

毛泽东同道在1918年秋和1919年夏在北京进行留法半工半读畅通，只是是短短的一年时光，然而由于他的倡导和启发，在长辛店办起了留法半工半读的缱绻班。这就使得长辛店成为毛泽东同道初期创新步履的一亩检修田。

在北大当文籍料理员本领，毛泽东还访谒了陈独秀、胡适、蔡元培等新文化畅通代表东说念主物。

早在湖南一师念书时期，毛泽东就对主编《新后生》的陈独秀充满敬意。这次，在北大见到陈独秀，毛泽东有些激昂。关于毛泽东，陈独秀早在《体育之研究》这篇文章中恍悟了他的才华横溢。他夸赞毛泽东说：“你那篇文章写得好啊，视线活泼，很有见解。”

其后毛泽东回忆：“我第一次同他碰头是在北京。那时我在国立北京大学，他对我的影响也许比其他任何东说念主的影响皆大。”[20]

“我第二次到上海去的时候，也曾和陈独秀磋商我读过的马克思主义书本。在我一世中可能是关节性的这个时期，陈独秀标明我方信仰的那些话给我留住了长远的印象。”[21]

在这段时期，毛泽东还结子了高君宇、王光祈、邓中夏等一批思惟跳跃的同龄东说念主。晚上，他们到有瞻念看室看报，毛泽东就同他们沿路探讨学术、留法半工半读等问题。

毛泽东这段不错称之为“远航”的北京之行，于1919年3月暂时告一段落。

那时，毛泽东得知母亲病重的音问，又值第一批赴法半工半读的学生从上海乘汽船登程赴法国。毛泽东离开北京，奔赴上海，送别蔡和森、萧子升等赴法后生后回到湖南。

正是在北大这一段时期，毛泽东冉冉将综合力从文化层面更多地转向政事层面，“我对政事的风趣赓续增长，我的思惟越来越激进。”[22]

1936年，毛泽东曾对斯诺回忆说：“我在李大钊部属，在国立北京大学当藏书楼助理员的时候，朝着马克思主义的主见发展。”[23]

1949年3月，回到死别30年的北平，行将成为新中国东说念主民政权首长的毛泽东再次无限咨嗟地回忆说：“30年了，30年前我为寻求救国救民的真谛而奔波，吃了不少苦头，在北平碰到了一个大好东说念主，就是李大钊同道。在他的匡助下我才成了一个马列主义者。他是我信得过的本分，莫得他的指点和提示，我今天还不知说念在哪儿呢！”[24]

关于蔡元培，毛泽东是一贯尊重的。萧子升说，毛泽东给蔡元培的信，每一封皆以“蔡夫子大东说念主”起笔，他自承是蔡校长的学生。

1938年，蔡元培居住在香港九龙，升天前两个月，在与萧子升说话时，蔡元培深情地回忆起毛泽东写给他的那些信，并努力地回忆起后生期间毛泽东的姿色与口音，并喃喃自语说：“润之当年，润之现时，润之将来——”

在改造中国与世界的万千景色的伟大程度中，中国先后阅历了新文化畅通、学生爱国畅通、工农畅通和武装斗争，中国的先觉者们，在改造中国的进程中，也把我方改造为工农兵的一员，而率先完成了这种自我改造的东说念主，就是毛泽东。

历史的车轮滔滔上前，咱们无法假定如果毛泽东同蔡和森、萧子升、周恩来、邓小对等沿路踏上了开往法兰西的邮轮，中国当代史将以若何的面貌呈现？如果莫得毛泽东，中国的常识分子畅通如何转向工农畅通？如果莫得毛泽东，中国的工农畅通如何转向武装斗争和军事创新？中国创新的说念路将是何种走向？

1918年，即马克思出身一百周年的时候，如果25岁的毛泽东莫得来到北京大学，如果他莫得在这里学习了马克思主义，是否还会有1949年春天的那首充满情谊的诗歌：

饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。

三十一年还旧国，落花时节读华章。

诉苦太盛防肠断，风光长宜放眼量。

莫说念昆明池水浅，不雅鱼胜过富春江。

这首诗是毛泽东写给柳亚子的，而就是在大创新时期，柳亚子第一个提议，毛泽东是堪比秦皇汉武的东说念主。

[1]《毛泽东同道的青少年期间和初期创新步履》，萧三著，《早年毛泽东列传、史料与回忆》，斯诺等著，刘统编注，第76页。

[2]《毛泽东同道的青少年期间和初期创新步履》，萧三著，《早年毛泽东列传、史料与回忆》，斯诺等著，刘统编注，第77页。

[3]《毛泽东自传》，埃德加·斯诺著，张宗汉译，《早年毛泽东列传、史料与回忆》，斯诺等著，刘统编注，第13页。

[4]《毛泽东年谱( 1893—1949)》上卷，东说念主民出书社、中央文件出书社 1993 年版，第 33 页。

[5]《蔡和森文集》，东说念主民出书社1980 年版，第13—14 页。

[6]《亢斋文存·罗章龙回忆录》上卷，好意思国溪流出书社 2005 年版，第 11 页。

[7]许德珩：《“五四”畅通六十周年》，《文史贵寓选辑》第 61 辑，文史贵寓出书社 1979 年版，第 19 页。

[8]彭明：《五四畅通简史》，东说念主民出书社 1989 年版，第 75 页。

[9]彭明：《五四畅通简史》，东说念主民出书社 1989 年版，第 76 页。

[10]《胡适文集》第六册，段雅校注，北京燕山出书社 2019 年版，第 1766 页。

[11]《胡适文集》第六册，段雅校注，北京燕山出书社 2019 年版，第 1767 页。

[12]中国蔡元培研究会：《蔡元培全集》第三卷，浙江教育出书社 1997 年版，第 464 页。

[13]《李大钊全集》第二卷，东说念主民出书社 2006 年版，第 254 — 256 页。

[14]金冲及主编：《毛泽东传( 1893—1949)》，中央文件出书社 2004 年版，第 47 页。

[15]《毛泽东自述》，东说念主民出书社 1993 年版，第 34 页。

[16]《毛泽东年谱( 1893—1949)》上卷，东说念主民出书社、中央文件出书社 1993 年版，第 76 页。

[17]旭文编：《邵飘萍传略》，北京师范学院出书社 1990 年版，第 47 页。

[18]旭文编：《邵飘萍传略》，北京师范学院出书社 1990 年版，第 48 页。

[19]节选自长辛店机车车辆工场厂史编委会编：《朔方的红星》，作者出书社 1960 年版， 第 41 — 42 页。

[20]《毛泽东自述》，东说念主民出书社 1993 年版，第 37 页。

[21]《毛泽东自述》，东说念主民出书社 1993 年版，第 41 页。

[22][好意思] 埃德加 ·斯诺：《西行漫记》，董乐山译 ，生存 ·念书 ·新知三联书店 1979 年版，第 127 页。

[23][好意思] 埃德加 ·斯诺：《西行漫记》，董乐山译 ，生存 ·念书 ·新知三联书店 1979 年版，第 132 页。

[24]孙宝义、刘春增、邹桂兰：《毛泽东得胜之说念》，东说念主民出书社 2013 年版，第 206 页。

原文一语气：“红楼星火”专栏 | 第三章 改造-他来了